吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
PiotrWozniak博士的这篇文章是关于记忆、学习、创造力和解决问题的SuperMemoGuru系列的一部分。、问题解决也许你正在阅读这篇文章，因为你在某些时候怀疑你解决问题的能力。本文旨在帮助您消除这种疑虑。然而，如果你是一个多产的问题解决者，我仍然希望能激发你的灵感，例如心理计算模型，或自然创造力周期的细节（包括睡眠的计算作用）。当然，有些问题无法解决或似乎无法解决，但即使您打算研究传送或
、什么是泛化由具体的、个别的扩大为一般的，比如“先生”也用于称呼女性，战场也用于称呼考场、赛场，就是词义泛化。（《现代汉语词典》第版，第页）。泛化是指从特定情境、实例或数据中抽象出共性、普遍性的概念或规律，用以描述更广阔范围的现象或问题。泛化是一个过程，在这个过程中，令人困惑的知识细节被忽略，以提供更清晰的大局。泛化有助于理解和推理。它对人类智能至关重要。这是神经网络的固有属性，甚至在原始动物中也
人生时，父母妻子，屋宅田园，牛羊车马，以至微细等物，不问大小，或祖传于己，或自己营为，或子孙或他人为己积累而得，色色无非己物。且如窗纸虽微，被人扯破，犹有怒心；一针虽小，被人将去，犹有吝意。仓箱既盈，心犹不足，举眼动步，无非着爱。一宿在外，已念其家；一仆未归，已忧其失。种种事物，无不挂怀。一日大限到来，尽皆抛去，虽我此身，亦弃物也，况身外者乎？静言思之，恍如一梦。庄子云：且有大觉者，然后知此其大梦
--毛泽东人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
那时我们有梦 关于文学 关于爱情 关于穿越世界的旅行 如今我们深夜饮酒 杯子碰到一起 都是梦破碎的声音
第八章 | 礼治秩序 法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。 所谓“无政府”
《乡土中国》— 作者：费孝通 作者序言： 这本小册子的写作经过，在《后记》里已交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。这本小册子的写作经过，在《后记》里已交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十
《人性的枷锁》是毛姆的一部带有自传色彩的长篇小说，以主人公菲利普的成长经历为主线，展现了他在人生道路上不断挣脱各种枷锁，追求自由与自我认知的过程。童年时期成长环境与家庭背景：菲利普出生便遭遇了人生最大的不幸，母亲因难产离世，“他母亲在生他的时候难产死了。他从未见过她的面容，对母亲的印象仅仅来自于父亲偶尔的提及和家中那幅模糊的画像。画像中的母亲面容慈祥，眼神中透着温柔，可这对于菲利普来说，是一种遥远
如何理解叔本华？ 正如塞涅卡所说：“有人向我说，我的生活不符合我的学说。在这一点上，当时人们也责备过柏拉图、伊壁鸠鲁、芝诺。这些哲学家所谈的并不是他们自己怎样生活，而是应当怎样生活。我是讲美德，而不是讲我自己；我与恶行斗争，其中也包括我自己的恶行；只要我能够，我就要像应当的那样生活” 一、幸福的三个层次 决定一个人是否幸福的主要因素，且贯穿一生的，是他的自我，即其内在构成。因为人的内心是满足还是痛
文——许倬云 所谓人生，人生是你自己过日子，不会分成两截。早上九点以前是一个人生，下午五点以后就是另一个人生——没有这回事，人生是一贯的。而且，你要注意生活是你过日子，也是你自己在成长。那么，你要有个工作。工作不仅是维持你的生活，也是将你带进社会的一个角落，也是一个连线。这个并不是说你工作就一定得付出，你是吃亏的——工作之中，你可以获得许多知识，你可以获得许多人生。或许，这是面对人生该有的态度，这